夏商周の分封制の歴史的研究:(2) いくつか例を見てみましょう 微子開たる者は、殷帝乙の首子而帝紂の庶兄なり。紂(ちちゅう)ち立ち,不明,政に乱(らん)り,微子数(びこすう),紂(ちゅう)ち聞かず。及び祖伊は周西伯昌の之を以って徳を修め、宣国を滅し、禍を懼れて至り、以て告紂にいたる。紂(ちゅうにち)曰:「私は天に命を産んでおらんか。何ができるんだ!」そこで微子度紂にして終ひて諌めず、之を死にたいと考え、至りて行き、自決せず、太師に問うて、少師曰く、殷に治政あり、四方を治せず。私祖遂陳はで、殷も喜んだ小さな絶好の草奸宄、卿士師団非度、すべて有罪業、乃無次元で、よし乃興を相を敵と雠。今まさに喪に服す!水を渉って津の涯なし。「殷遂に喪に至りて、今に至りて。」曰わく、太師、少師、我其発往?我家保于喪?今女は故なく知らせて、公の友ら入らん、如之何其?」太師はもし曰わく、「王子、天篤下菑亡殷国、乃には畏るなかれ、老いたるを要しず。今の殷民は陋淫神祇の祀である。今誠は国を治めて、国は身を治めて死に恨まず。死んでも治らないから、行ったほうがいい。」死す。——史記・宋微子世家 微子は商代の高級貴族で、おそらく甲骨卜辞の「多子族」「子族」のようなもので、結局逃げてしまった。逃げる前に太師、少師(高級軍事官)に相談したことから、帝辛期の殷商高級貴族内部の闘争が非常に激しいことがわかる。 西周中期の史壁盤には、史微氏族の豊な功績をたたえる大篇の銘文があり、考古学者は器主は微子啓の庶子であると考えている。 青幽高祖、甲効微需処。雪武王はお金が殷で、歌史使の祖道が武王に会いに来て、武王は命じて周公舎を周に囲んで、卑件処角。虫忽乙祖は速ひて華辟へる、遠献幻心。子瓜,杏明亜祖辛,あるいは毓の子孫。林ひれ多零、果角黛光、義其賽祀。霧得文考,乙公稼越,貢屯は辛くない,農案歳音。帷闢孝晋友、史使垣夙夜不面影 史壁盤が微子と関係があったかどうかはともかく、商・周革命以前から、多くの商人貴族が周とつながり、優遇され、彼らの子孫の多くが周に仕え、高級貴族となっていたことがわかる。 もう2つ例をあげましょう。 明らかに下で,赫々たる上である。天難忱斯,容易に王を守ることができない。天の位は穏やかで,四方を挟わない。 どーも仲氏任、彼方より殷の商、来て周に嫁ぎ、曰嬪于京。王季、維徳の旅である。 大任有身,生此文王。維此文王、気をつけて。昭事上帝,聿懐多福。厥徳不回、以受方国。 天は下を監視し,命があればすぐに集める。文王初載、天作之合。洽の光陽でウィチョンのこと。 文王嘉止、大邦に子あり。大成には子があり、俔天の妹。文定厥祥、親迎于渭。舟を造りて梁と為し,その光を顕にしない。 命あるは天より、命この文王なり。于周于京、範女維幸幸。長男維行、篤生武王。保右命尔、燮伐大商。──詩経・大明 周の文王の父は大任,任氏の娘を娶って,文王を生んだ。文王は幸氏の女を娶り、武王を生んだ。 この任氏と幸氏には、いろいろな縁があった。 たとえばこの任氏は、有任ともいうし、有依然としてともいう 「昔は水を注いで、殺して注いで、割って注いで、夏を消してから相相したことがある。后缗者娠窦から脱出、和合が依然として、生少康焉、を牧が、依然として惎水戒のできる。「——左伝・哀公元年 夏代中期、太康が国を失った後、少康が有仍に移ったのは、夏王朝と有仍自体が仲が良かったことを示しており、さらに少癒国も有仍の部族の力に頼っていた可能性がある。また、商の時代、任氏は商王としばしば結婚した。 それが何を意味するのか。任氏は武王伐紂の二代前に周と婚姻していたことになる。